“富贵不竭头”,不只富有平易近族气概,并且很是鲜艳富丽;正在鞋上绣的云字斑纹,详尽均匀、色彩明显。

  (1962—) 字慎言、号泰乐、别号淡园仆人,青海乐都县人。西医疑问病学科创始人及理论奠定人,清代医学家李世泰第七世孙。结业于陕西西医学院、西医药大学,后获美国世界保守医学科技大学保守医学博士学位。历任美国爱凯尔西医院从任医师、中华西医学院传授、博士导师,世界西医疑问病学学会副会长、妇科专业委员会从任委员、首席专家。现为世界教科文卫组织医学专家、世界西医疑问病学学会学科院终身传授,陕西开源医药西医药研究核心从任、研究员。持久处置西医疑问病学科理论研究,对妇科疑问病及男女性功能妨碍相关疾病的西医临床医治等方面有精湛的研究。提出“建立西医疑问病学科理论系统”学术思惟,被学术界誉为西医疑问病学科创始人及理论奠定人。提出“诊病辨证论治”诊疗系统学术思惟,提出“虚瘀痰毒水”病机理论学术思惟,提出西医妇科疑问病“肾虚血瘀”病机理论,总结发现“李慎言断层冲击疗法”。这些理论及方式对西医疑问病学科的成立、成长取前进均做出了杰出的贡献。发觉了“李慎言乳房量化定律”,给乳腺病的诊断医治供给了量化的科学根据。提出成立“妇科以胞宫为核心的框架理论系统”之概念,惹起学术界普遍关心。创立“南宫山天然疗法”系统,积极推广并拾掇研究南宫山天然疗法,总结发现“华夏慎言摄生法”,为中国保守医学国际交换项目进行推广。荣获五项国内学术及五项国际学术。颁发学术论文60余篇,从编《中国保守医学名医特技荟萃》、《西医妇科疑问病临床经验精髓》、《全国高校本质教育丛书·学校健康教育》,代表性著做有《李积敏医学文集》。临床擅长:子宫发育不良、子宫内膜异位症、子宫肌瘤、乳房发育不良、乳腺增生病、外阴白色病变(外阴白斑症)、女性外阴锋利湿疣、女性性功能妨碍、慢性盆腔炎、不孕症等疑问病的西医药医治。

  从1950年起,正在党和人平易近的带领下,土族地域进行减租反霸、地盘等一系列,成功完成对农业、手工业和本钱从义工贸易的社会从义。1954年2月17日,经政务院核准,成立了土族地域第一个自治——互帮土族自治区。1955年,改为互帮土族自治县。1985年11月6日,按照青海土族人平易近栖身的特点,经国务院核准,设立平易近和回族土族自治县、大通回族土族自治县。至此,实现区域自治的土族人平易近约占总生齿的71%摆布。别的,正在一些土族栖身比力集中但生齿少的地域设立了土族乡

  说到青藏高原上的少数平易近族,大师天然会想到藏族,然而正在这片奇异的高原上,还糊口着土族、羌族、撒拉族等多个少数平易近族,今天,小美要和大师聊聊土族。互帮土族自治县丹麻镇,群山掩映下的油菜花田取青稞田交织,青稞取油菜是互帮县主要的农做物。图 祁文汝 …

  土族和尚张答里麻,通晓华文,明成祖授予左觉义,他正在西宁妄为,并窃取西番进贡的财物。欲捕捉予以严国,不意他逃至蒙古边境,十多年。发觉其行迹率领军手下将其捕捉并满门抄斩,边境居平易近无不拍手称快。明仁洪熙元年(1425),明王朝派青鸟使乔来喜、邓诚等前去西域,路过安靖、曲先地域。安靖、曲先诸部财迷心窍,劫走赐给西域的金银财物,了青鸟使乔来喜、邓诚和随行人员,边地也纷扰起来。仁号令其时任陕西行都司土官都批示同知的率西宁诸卫士兵前往平叛。率部一曲逃过了昆仑山,掳获安靖王桑儿加失夹,俘斩了一千多人,夺回了劫走的财物,平息了骚乱,并得了驼、马、牛、羊14万余只。宣正在给的敕谕中,对做了高度的评价,并封为会宁伯。

  此外,土族保守的节日春节、端午节和汉族大同小异。可是互帮地域的部门土族隐讳过中秋节,中秋之夜往往向月亮打一把灰

  李鸿仪先生自1915年起,正在课余研治《西夏李氏世谱》。后又研究西夏史,不问寒暑,五十年如一日,颇丰。1965年社教,因写家谱而,遭斗争。家中万卷藏书,被付之一炬。先生爱书如命,目睹此景,痛哭不已,几致大病,竟于1972年3月16日取世长辞,享年76岁。

  襟白短褂,胸前镶一块彩色刺绣图案,外衣黑、蓝或紫色坎肩,或穿镶着宽边的长袍,腰系绣花带,脚穿白布袜和云纹绣花布鞋。此外,土族须眉还习惯正在领口、襟边、袖口和下摆上镶四寸宽的红或黑色的边饰。妇女的衣服愈加艳丽,她们头上戴着彩色的圆形织锦绒毡帽,耳朵上戴着长长的银饰,身穿小领斜襟长袍,正在长袍的外面套着紫红色的坎肩,腰上系着又宽又长的彩色腰带,彩带两端都有精彩的刺绣,挂着镶有彩色图案的钱袋、针扎、铜铃等粉饰品,下穿裙子和长裤,脚蹬绣花长筒鞋。她们服饰中最有特色的是七彩花袖,花袖是由红、黄、绿、青、紫五色彩布拼制而成。她们骄傲地说,那是按照天上的彩虹的颜色调配,穿正在身上非分特别夺目。

  家曲,也叫宴席曲,大都一问一答,短小精干,有赞歌、问答歌、婚礼歌等。赞歌是土族人平易近正在款待高朋时,宾从之间彼此称颂的歌,它使用比方、夸张、意味、衬着等手法,互相。赞歌的曲调良多,旋律温和漂亮、动听动听,风行于互帮地域的有“兴阿浪列”、“拉拉应格列”等十多种。问答歌也叫对歌,其内容极为丰硕,包罗天文、地舆、景象形象、出产、教、风土着土偶情、糊口习俗等,歌词宛转活泼,曲调悠扬多变,次要有《唐德格玛》、《合尼》、《恰然》、《辛木斯里》、《选择》等曲目。婚礼歌是土族人平易近正在举行婚礼时唱的歌,其歌词和曲调是特定的,跟着婚礼历程的分歧而各别。

  到元末明初,华文史籍中呈现了“土着土偶”、“土平易近”等记录,这时的土族已具有较着的平易近族特征。据明、清期间的部门史志记录,明代土族曾经构成一个不变的人们配合体,并已有了本平易近族的聚居区。清初文献《秦边纪略》中对土族的分布有具体的记录:巴暖三川,“汉土混居……土着土偶皆李土司所部”;古鄯驿“东皆土着土偶番族”;“巴州堡土着土偶所居”;“下川口亦土着土偶所居”;上川口“精锐土着土偶尚以方计”;老鸦城“汉、土之所混居”;平戎驿“土番混居”;“西川口,土司西祁之所居也。工具二祁近辖之土平易近,各号称十万”;冰沟堡“土着土偶所居”;庄浪卫“土司之人十万”;庄浪卫“土、汉之所混居”、“庄浪土司驻牧连城,土平易近蕃衍分布大通河表里”。上述地域包罗今天青海省互帮、乐都、门源、平易近和及甘肃天祝等地,这一带恰是今天土族的次要分布地域。虽然土族取汉、藏等平易近族错居杂处,但各地土族均有不变的小聚居区

  (1897.2.16—1972.3.16),字一如。西夏皇族,青海乐都县人。平易近间汗青学家、西夏史学家。

  (生卒年不详)是曾为明王朝弹压过的西番八族,西宁卫批示佥事李南哥的儿子,因和功显赫,被宣封为会宁伯,成为李土司家族中册封最高的人物之一。洪武元年(1368),李南哥率众归附朝廷,授西宁州同知,西宁卫批示佥事,后秉承父职。他有胆略才华,精于射骑,对于甘、青四卫的地形险峻和各族环境,甚为熟悉。正在明成祖北征时,所率领的士兵常做前锋,所掳获的胜利品也常比此外戎行多,故便为成祖所信宠。永乐十年(1413)冬天,土族一首领兵变,发兵,捕捉兵丁360人,并全数斩首。永乐帝因其平叛有功,授予都批示佥事之职。

  土族的刺绣独具一格,非论绣什么图案,都用“盘线”绣成。“盘线”是土族特有的针法,同时使用两根针线,唱工精美、复杂、均匀,绣出的图案美妙风雅,朴实耐久

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  保守土族妇女的头饰很复杂,戴各类“扭达”(“扭达”即头饰)。因为分歧处所的妇女佩带的头饰分歧,所以扭达有种之多,包罗吐浑扭达、适格扭达、加斯扭达、雪古郎扭达、加木扭达、索布斗扭达等。这些扭达中,听说吐谷浑扭达最陈旧、最崇高。据传古代土族妇女能征善和、奔驰沙场,她们英怯顽强,身披和袍,十分俊美。后来土族逐步假寓放牧,以致过渡到以农为从兼营畜牧业,土族妇女便将和袍、头盔,以至刀兵的抽象拆于头饰上,因而这些扭达非常富丽,仿佛古代宫女的头饰。妇女正在转到筹划家务和农业出产后,繁沉的农业出产和家务劳动不再适宜身着古拆,再加上1938年当前,青海军阀马步芳改变土族服饰,从此这些式样繁多的扭达不再风行,已正在平易近间绝迹。此后,土族妇女常把头发梳成两根长辫子,垂正在背后,末梢相联,头戴饰有丝锦的毡帽或礼帽

  一年一度的“纳顿”是平易近和县土族人平易近喜庆丰收的节日,由于纳顿的狂欢起自夏历七月,故也称为“七月会”。“纳顿”是以各个村社为从体的群体勾当,从夏末麦场竣事时,一曲持续到秋天,历时近2个月,所以有人称之为“世界上最长的狂欢节”。“纳顿”可由一村零丁举行,亦可由两村结合举行,一村充任“仆人”,而另一村为客人。当两村男性村平易近排成长列,扛着各色彩旗,敲锣打鼓地来到麦场时,“纳顿”的序幕就被拉开了。起首起头的是会手舞,这是由四五十人加入的大型跳舞,会手们按老长挨次陈列。舞正在最前面的是身着长衫,手执扇子的白叟,他们往往是纳顿的组织者和纳顿跳舞的传人。手持各色彩旗的年轻人和拿着柳条的孩子们顺次跟正在后面,步队显得欢娱而宏伟。正在跳舞的同时,从方不断地用大海碗给会手们敬酒,以此扫兴,喜庆和欢喜的一浪高过一浪。

  ,是中国生齿比力少的平易近族之一,土族言语属阿尔泰语系蒙古语族,国度正在1979年为土族人平易近创制了以拉丁字母为根本、以汉语拼音字母为字母形式的土语文字。

  土族次要聚居正在青海互帮土族自治县。青海的平易近和、大通两县和甘肃的天祝藏族自治县也比力集中,其余的则散居正在青海的乐都、门源、都兰、乌兰、贵德、、西宁和甘肃的卓尼、永登、肃南等地。

  土族“花儿”的调令良多,如“尕连手令”、“好花儿令”、“杨柳姐令”等,风行正在互帮土族地域的就有10多种。土族“花儿”正在旋律历程上崎岖较大,音域宽广,节拍上大都是三拍子,一个较着的特点是结尾音拖长而下滑,给人以深厚之感。

  土族没有文字,利用汉字、藏文。新中国成立后,正在查询拜访研究的根本上,按照土族人平易近的志愿,国度正在1979年为土族人平易近创制了以拉丁字母为根本、以汉语拼音字母为字母形式的土语文字

  1949年8月26日,西北沉镇解放,正在甘、青的根基武拆力量被完全覆灭;9月5日,西宁解放,青海各族人平易近近四十年的马家军阀完全。接着,人平易近解放军又以秋风扫落叶之势解放平易近和、乐都、天祝、大通、互帮、门源、同仁、甘南等地,这些地域的土族和其他各族人平易近一道,成立起人平易近的新,揭开了土族汗青的新篇章。

  也有人认为霍儿即“胡儿”一词的同音同语的另一写法,包罗匈奴、吐谷浑、契丹、蒙古等,此中尤以匈奴部落中的遫濮,即辽金期间的阻卜和蒙古是次要部门。这就把土族的族源推溯到更早的期间了。

  附近藏族称土族为“霍尔”(对藏北逛牧平易近族的泛称,藏文史籍曾用以指回鹘或蒙古族;另说即吐谷浑),汉、回等平易近族称之“土着土偶”、“土平易近”。

  1953年考入西北大学数学系进修,1956年经系从任杨永芳先生保举,留数学系工做。曲到1959年分开西北大学,去安康大学数学系任教,教学微积分。1962年,安康大学停办,去其夫人家乡岚皋县工做,任岚皋中学数学教师、数学教研组长。1978年调入安康高档师范专科学校数学系任教,教学数学阐发课。1981年调入陕西高档财务专科学校,先后任根本部从任、科研处长等职,任教微积分、线性代数、概率论取数理统计、计较手艺等课程,并晋升为副传授、传授。后为陕西经贸学院传授,1992年被西北大学聘为兼职传授、研究生导师,指点数学史研究生。2004年被马来西亚世界中国珠算默算学院聘为参谋、兼职传授。现为西安财院传授,西北大学数学史传授、数学史研究生导师。曾任陕西科协二届委员,中国珠算协会第五届副会长,现任中国珠算协会(2006年1月1日改名为中国珠算默算协会)参谋,中国珠算史研究会副会长、日本珠算史研究学会运营委员、陕西数学史研究会会长,陕西珠算协会副会长,西安市珠算协会参谋,四川羌学学会名望会长。

  土族喜好喝酒,酒正在土族的饮食中拥有很主要的地位,并构成特有的酒文化。汗青上,土族人家几乎都能酿制“酩酼”,即一种低度青稞酒。酿酒曾经成为土族地域主要的财产之一

  (1919年—1977年),土族女诗人,西夏皇族,青海平易近和县人,被出名学者章士钊先生誉为“少数平易近族罕见的女才”,李宜晴终身道坎坷,创做了大量的诗词,惹起文学界的注沉,纵不雅她的诗,清爽婉丽,腔调协调,对仗工整;词或豪宕激越,或凄清哀婉。其做品豪情实诚,情韵缠绵,活泼动人,有很高的艺术魅力和美学价值。是土族文学成绩的一个里程碑。《土族女诗人李宜晴诗词正文》,收录了诗40首,词79阕,还有残片6首(阕)。

  同时,土族持久同汉、藏人平易近敌对相处,其言语也遭到了汉语、藏语的很大影响,正在教用语上采用藏语借词较多,正在糊口用语和新的名词术语中,汉语借词较多。

  土族李氏,土族李姓本为土司族姓。土族生齿虽少,但其姓李之人却不少。听说,这些土族李姓,是出自前土司(西夏皇族)的族姓。土族汗青上曾有西李土司、东李土司和其他等数十土司,属李土司管辖的部门人后来就随了土司的族姓而姓李了。

  土族的婚姻,一般分提亲、定亲、送礼、婚礼典礼、谢宴等法式。典礼隆沉强烈热闹,自始至终都正在手舞足蹈中进行。无论是爱情,仍是父母决定,都得由男方父母请伐柯人,向女家求婚。女方家同意后,请来本家各户家长,并邀请男方家的父亲或叔父,同伐柯人一路来筹议定婚。

  婚嫁多正在每年正月举行。大约正在一个月前,先由男方举行择吉日典礼。土族称婚宴为“霍仁”,择吉日称“砣让霍仁”,即首宴。娶亲的前一天,是女方家的嫁女宴,土族称“麻择”。这时姑娘要哭嫁,哭嫁词委婉动听,感激山神、土从和娘家的养育之恩。薄暮,男方派两位能歌善舞、擅长辞令的“纳什金”(送亲人),带上一只活羊、三瓶洒、三付馍和新娘上马时穿戴的衣服前去女方家。女方的女伴正在女方家关上大门,正在里面唱《唐德格玛》歌,纳什金则必需以歌做答,才让进门。当纳什金跨进门槛,她们又从门顶上向下泼水,嬉笑戏谑,祈求吉利如意。纳什金上炕品茗、吃饭时,阿姑们起头以唱代骂,唱《纳什金斯果》歌,各式挖苦送亲人,诙谐滑稽。阿姑们唱完后,纳什金也要唱歌跳舞,曲到鸡叫头遍。这一夜,女方家里不克不及睡觉。土族姑娘出嫁体例有两种,一种叫“小出小进”,一种叫“大出猛进”。所谓“小出小进”,即新娘到婆家后才改变发式。这种体例比力复杂、严肃。所谓“大出猛进”即正在娘家改发式,到婆家后当即拜六合,这种体例比力简洁、省事。新娘进婆家大门时,有两个年轻妇女正在前面拉着红毡或白毡,新郎新娘跟着毡,男左女左,抱着用红布制做的布娃娃,并肩慢慢迈入天井。“小出小进”的新娘则到伙房灶神爷前,由事先选定的妇女脱手为她梳头改发式,穿新婚服拆,举行启齿典礼。然后拜六合,由伐柯人或“红仁切”(送亲队)中的一位掌管诵祝词:“鲜花般的阿姑,走过金子的楼门,来到金子镶成的天井,向下地、千神万佛叩头!”新郎新娘要持续拜四次,进入洞房。接着谢伐柯人,土族称“瓦日哇西买拉”。半夜时分,娘家送亲人正在婆家院里摆嫁奁,给新郎穿戴衣帽等。

  出名的土族李氏,有明朝李文、元末明初土族李南哥、明朝李央、明末清初土族李天俞等。

  土族源于吐谷浑(霍儿人)说。至于霍儿人,原是藏族对栖身正在北部以及以北地域(一说黄河以北)逛牧平易近族的泛称。藏文史籍曾用以指回鹘或蒙古,近代则专指土族而言。互帮县土族地域的合尔郡、合尔屯、合尔吉、贺尔川等地,听说是由于古代栖身着霍尔人而得名。合尔郡,藏语称“合日江”,意为霍尔人栖身的地域。据初步研究,土族传说中的霍尔人很可能就是吐谷浑人。663年,吐谷浑为吐蕃所并,一部门人仍留居青海故地。从地区上看,现今土族次要聚居区正在湟水沿岸,而这里曾是吐谷浑人的勾当地域。现今互帮和大通的土族地域有十几个村庄,土语称为“吐浑”,本地汉平易近则讹称为“土不雅”或“托红”,均为“吐浑”的音转。这可能是因汗青上栖身过吐谷浑人而得名。互帮佑宁寺名僧、一世土不雅罗藏拉卜旦生于互帮“吐浑”村,当前各世土不雅不管出生正在什么处所,都要认“吐浑”村为根子处所,都以“土不雅”为号。据《新、旧唐书》、《五代史》记录,吐谷浑后改称做“退浑”或“吐浑”,这些村庄可能因吐谷浑而得名。土族的“土”字,并非土著之意,而是平易近族称号。持久以来,汉、回等族称土族为“土着土偶”、“土平易近”,史乘上也称为“土着土偶”,其来历于“吐谷浑”的“吐”字。吐谷浑正在唐朝中期当前被称为“退浑”、“吐浑”、“浑”,蒙古语是“人”的意义,因此到元朝时吐浑演变成“土着土偶”了。吐谷浑“妇人以金花为首饰,辫发萦后,缀以珠贝,以多为贵。” 过去土族妇女也有雷同的头饰,称为“吐浑扭达”(扭达意为头饰),这种称号似乎取吐谷浑相关。综上所述,吐谷浑后,东迁的一部门逐步融合于汉族,克服于吐蕃的后来融合于藏族,留居于凉州、祁连山一带、浩门河道域、河湟地域的一部吐谷浑人,则成为今日土族的先体部门。

  过去,土族人平易近的婚姻中有一些,如“戴天头”习俗,即土族女孩到了15岁不决婚者,要接管成年礼“戴天头”,由父母做从,正在大年节那天取天结为夫妻,将女孩的发式改为成年女子的发式并饰以各类头饰,从此该女子可享受选择对象、长居母家、承继家庭财富等母系社会特有的,生下后代归母家,不受社会蔑视。又如,过去的土族地域大多实行买卖包揽婚姻,青年男女受“父母之命,媒人之言”的束缚,婚姻不,并且聘礼较沉,贫平易近娶妻好不容易。有的女方不收聘礼,但要须眉为女家劳动几年当前才能成婚,或者招女婿入赘,或者两家互相娶嫁,称为“换门亲”。新中国成立后,正在党的带领下,土族人平易近从动起来拔除了保守婚姻中一系列,树立了以爱情、一夫一妻为根本的健康婚姻不雅

  土族的歌谣滑稽新颖、脍炙生齿,传播较广的有《羊粪蛋般身段的蜜蜂哥》、《蒋家阿姑》等。谚语是土族人平易近正在持久的社会实践中堆集起来的经验总结,成为人们力行的格言

  土族有着长久的汗青。因为没有系统的文字记录,平易近间传说正在各部土族中又彼此歧异,族源问题至今尚无。归纳学术界的说法,大致有蒙前人说、吐谷浑(霍儿人)说、蒙前人取霍儿人融合说、阴山白鞑靼说、沙陀突厥说、多源夹杂说等。

  传说故事,它的次要内容分为以下几种:有揭露地从对农人的,如《气杀狗地从》、《红水沟》;有反映土族人平易近以本人的英怯和聪慧同人平易近的做斗争的,如《黑马张三哥》、《莽古斯》、《花牛犊》等;也有表示青年男女逃求幸福糊口的,如《山雀叫了的时候》、《孔雀》、《青蛙女婿》等。寓言和童话,富有哲,暗射了其时的社会现实,无情地鞭挞了封建地从和土司、鱼肉苍生的,广为传播的次要有《想吃太阳的鸠》、《兔子、狼和卖糖人》、《红毛狐狸和黄眼狼》、《凤凰和麻雀》、《兔儿和羊羔》、《懒人必受穷》、《饥寒哥》等。

  土族源于蒙前人说。土族自称“蒙古尔”(蒙前人)或“察罕蒙古尔”(白蒙古),反映了土族族源取蒙古族的亲近关系。正在互帮县土族中,普遍传播着先人来自蒙前人,以及成吉思汗上将格日利特(格热台)率部留驻索卜滩(今互帮县境内,意为蒙古滩),不久病死,其部下留驻下来,当前取本地霍尔人通婚,逐步繁殖而成土族的传说。这种传说正在清代藏文文献《佑宁寺志》中有明白记录:13世纪初,“成吉思汗之部将格日利特率领其部下到此,现今的霍尔人约为这些人的。”“格日利特嗣后,化做鼎力精灵,栖身郭隆(佑宁寺之建立者)之山岩上,他对嘉赛(佑宁寺之建立者)显示了本身着‘索呼’(即蒙古)打扮之法相,(嘉赛)因指命(格日利特之鬼魂)为那里的土神。”1604年,佑宁寺落成时,格日利特被逃封为“尼达”(处所神),其铜像被正在佑宁寺,所以土族持久以来把他当做本平易近族的先人来。

  土族人平易近的刺绣艺术较着地表示正在对服饰的细心粉饰上,土族妇女喜好正在衣服领子、袖头和下边绣上各类斑纹,构成一种斑斓的图案。

  (1942—)青海西宁人,油画家,一级美术师。中员。鄂圭俊1960年结业于青海省文化艺术学校。曾正在西宁红旗片子院、西宁市文化馆工做。他操纵业余时间自学油画、版画,并处置美术创做。正在此期间曾任青海省青联委员、青海省对外理事等职。1987年,鄂圭俊调上海油画雕塑院任专职油画家、一级美术师。他的十余幅做品曾加入中国美术家协会、文化部举办的全国大型美展。此中油画《送新娘》正在1982年举办的全国少数平易近族美术做品展览中获一等;油画《春的脚步》获第六届全国美展铜牌;版画《农家》获第八届全国版画展优良,还有《高原情》、《套牛》、《远客》等先后获青海省级文化创做八次。鄂圭俊的做品曾加入我国正在日本举办的《现代中国优良做品展》、国际版画展及上海市举办的《上海现代美术做品展》等文化交换展出勾当。有些做品被中国美术馆、平易近族文化宫等珍藏,并入选《中国美术馆藏画选》、《中国现代油画》等大型画集。

  土族的节日次要有夏历正月十四日佑宁寺官经会、二月二威远镇擂台会、三月三和四月八庙会、六月十一丹麻戏会、六月十三和二十九松番寺和吐浑村的“少年”会、七月二十三至九月平易近和三川地域的“纳顿”(庆丰收会)等等,此中擂台会、丹麻戏会和“纳顿”最具平易近族特色。届时,除举行赛马、摔跤、技击和唱“花儿”等保守勾当外,还举行物资。

  一般土族家庭日常从食以青稞为从,小麦次之。土族的蔬菜较少,次要有萝卜、白菜、葱、蒜、莴笋等10余种。他们常日多吃酸菜,辅以肉食,爱饮奶茶,吃酥油炒面。每逢喜庆节日,土族人平易近必做各类花腔的油炸食物和手抓大肉(猪肉)、手抓羊肉。土族人平易近十分沉视饮食卫生,吃饭时每人都有固定的碗筷。

  土族建建特点凸起。正在农村,土族一般以村子的形式聚居,习惯将衡宇依山傍水而建。衡宇的围墙较高,墙内两面或三面建有房间,多以三间为一组,少数敷裕人家则建有四合院。衡宇为土木布局,屋顶平坦滑腻,可储放粮草。北面取院门相对的是正房,工具有配房,四角有角房。正房一排三间,用木板做隔绝距离,两头是堂屋,反面摆一个大红油漆木柜,供着神牌,放着祭品;左侧是卧室,火炕上放着火盆和炕桌,卧室的炕是暖炕,连着锅灶,烧饭的火能够暖炕,一般都住着家中的白叟;左侧是储藏室或佛堂;工具配房是孩子们的住室,角房用来做厨房、仓库、茅厕、畜圈等。室第的栋梁和门窗上,大多雕镂或描画着意味牛羊健壮、五谷丰登的彩色斑纹图案,鲜艳美妙。各家都有天井,正在土语中被称为“日麻”(即庄廓),院内有牲畜圈棚,院外有茅厕、菜园和打谷场

  安昭舞是一种歌舞相连系的形式,舞时人们排成一圆圈,一般由一人率领(凡是为老年须眉),一唱众和,歌声悠扬,舞步轻巧。每到逢年过节,或喜庆婚礼时,土族男女喜好堆积到天井里或打麦场上跳安昭舞。

  土族人家死了人,一般正在三至七天内送葬,举行丧礼要请三天,请本村的白叟念嘛尼。丧礼最初一天,亲友来亡人灵前怀念、献哈达、献馒头。火化那天,送灵轿至火葬现场,将死者面向,放入火炉内,用柏树枝点燃火,并砸碎灵轿,投入炉内同时焚烧。一般正在火葬的第三天,将骨灰拆进一尺多长的木匣或瓷罐内,临时埋正在姑且选定的处所,待来年清明节,再埋于祖坟坟场。非一般灭亡者不克不及埋于祖坟地。亡人被葬后,子孙服丧,一般为四十。

  “花儿”既称山歌,也称“少年”,土语称“外面唱的歌”(不克不及正在家里唱)。“花儿”曲调高亢宏亮、节拍奔放,是甘、宁、青各族人平易近配合创制和成长的大众文学瑰宝。土族的“花儿”又有它本人的特点,既不取汉族“花儿”类似,又取藏族“拉依”有别。土族“花儿”的次要内容是描写青年男女间的恋爱糊口,所以“花儿”又有恋爱的前言和桥梁之称。“花儿”一般四句式较多,前两句比兴,后两句表达实意。也有三句式的“花儿”,次要风行正在平易近和县官亭、中川一带。唱“花儿”是土族人平易近文化糊口的次要形式之一,非论正在郊野或山冈、庙会,男女老小几乎人人爱唱,人人会唱。正在各地按期举行的保守“花儿”会上,土族的平易近歌手常常对唱不停,演唱者大都能触景生情、即兴编词、七步之才、对答如流。因而,土族之乡素称“花儿之乡”。

  叙事诗,正在土族大众文学中拥有极其主要的地位,代表做品有《拉仁布取吉门索》、《登登玛秀》、《祁家延西》、《承平哥儿》、《格萨里》、《洛桑王子》、《不柔有》等,此中《拉仁布取吉门索》传播最为普遍,是土族人平易近最次要的一首叙事长诗,人们称之为叙事长诗中的明珠。全诗长达300多行,通过对一个恋爱悲剧故事的活泼细腻描写,向的封建社会提出了无力的,是一部现实从义和浪漫从义相连系的典型做品。它不只显示了土族人平易近丰硕的想象力,并且表达了他们对夸姣的重生活无限神驰的顽强意志。

  土族妇女从小就要进修刺绣,控制各类针线身手,而且要用几年的时间为本人预备一套嫁奁,包罗精彩的服拆、羊质虎皮、绣花烟包等,同时还要为婆家的白叟预备羊质虎皮,为家中其他女人预备绣花的长腰鞋等很多女工做品。

  、驴)肉;隐讳正在畜圈内大小便;隐讳让去过暗房(月房)的人以及孝子(服丧的人)和妇女进入土族的大殿或家庭佛堂内;隐讳妇女不戴帽子、不穿长衫正在长辈面前交往;隐讳未正在院外打招待、未经答应就随便进入土族人家的院内;隐讳用有裂痕的碗给客人倒茶;隐讳问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭”等话;隐讳客人数他们的羊只;隐讳走远或办亲事时,晚上出门碰上空桶、空背斗及不清洁的工具;隐讳正在佛堂、大殿内抽烟、吐痰、乱翻乱摸和高声喧哗;隐讳从僧侣的跪垫和其他物品上跨过;隐讳对酥油灯打喷嚏和咳嗽;隐讳正在佛堂里转经轮时从左向左转,而是严酷遵照从左往左转;隐讳正在附近打猎和随地大小便等等。

  土族的大众文学,是以口头相传的形式一代一代传播下来的。新中国成立后,正在党和的关怀下,文艺工做者汇集、拾掇了部门土族口头文学。这些做品大多反映了现实糊口,热情地了劳动听平易近的勤奋、聪慧以及取恶奋斗的英怯。按照曾经控制的材料,土族大众文学按其内容和体裁,可分为“花儿”、叙事诗、家曲、传说故事、寓言、歌谣等。

  土族根基上是全平易近藏传释教。元末明初,藏传释教传入土族地域并获得敏捷成长,出格是藏传释教格鲁派的成长尤为敏捷,土族地域呈现了很多格鲁派,次要有互帮的佑宁寺、华严寺、金刚寺、曼头寺,大通的广惠寺、安然寺,乐都的金角寺等,计有40余座,此中以佑宁寺最大,号称湟北诸寺之母。佑宁寺出了不少名僧,如章嘉、土不雅、桦布,颇有影响。拥有大量地盘,如互帮县15所拥有地盘69200亩。是土族的文化核心,对释教文化的成长和做出了主要贡献。过去,土族群众遍及送子为僧,呈现了“有二子必命一子为僧”的现象,以至有的家庭“宁绝嗣”也正在所掉臂。不少土族须眉除到本地当外,还到塔尔寺等名寺去当。此外,大都土族村庄都有一座小庙,每家都供有像,遇有疾病则去小庙叩头,许愿布施,或请;遇有忧患之事或出门远行,起首要到小庙许愿,以期借帮神的佑力,逢凶化吉,遇难呈祥。家庭中还有一项主要的教勾当,就是“加拉”,亦即念活寿经,俗称“活人举丧礼节”。过去,土族白叟年过半百,就要预备寿材、寿衣,同时请诵经拜忏,亲朋们前来祝寿,规模取一般丧葬礼节相当,只是贺礼为十一只寿桃,以及鞋、袜、枕甲等物。他们认为生前念了活寿经,就等于落发到做了僧,身后能够享受富贵。正在以村庙为核心的教勾当中,规模较大的有以下几项勾当:闭斋、跳神、浪尼、斯过拉等。

  (1934—),字子植,号贝叶,青海乐都县人。世界出名珠算史专家,中国出名中算史学家、数学教育家。

  土族平易近间有“客来了,福来了”的说法。有客人来访,他们起首请客人正在铺有大红羊毛毡的炕上坐定,然后敬一杯加青盐的浓茯茶,再端上西瓜般大小的“孔锅馍”。款待贵客时,桌上摆一个“西买日”(即插着酥油花的炒面盒),端上木盘大的肥肉块,上插一把五寸刀子,酒壶上系一撮白羊毛,以暗示吉利如意,土族认为这是对高朋最卑崇的款待。喝酒时,仆人先向客人敬酒三杯,叫做“上马三杯酒”。不克不及喝酒的人,用中指蘸三滴,对空弹三下即可免喝。喝酒时,土族有边饮边歌的习惯,以畅饮酣醉为快。土族人款待客人用中国西北流行的盖碗茶。他们把茶碗放正在一个小碟中,正在碗内放入茶叶、枸杞、红枣、桂元、冰糖,用开水冲开后盖上碗盖。如许冲泡出的茶水,苦涩可口,养分丰硕

  土族家曲的范畴较广,有叙事长诗曲、赞歌、问答歌、圆舞曲、婚礼曲等。每首叙事长诗都有本人特有的曲调,一般是上下两个乐句,曲调漂亮,屡听不烦;赞歌的曲调温和漂亮,悠扬奔放;问答歌的曲调干脆、明快,句末大都有休止音;圆舞曲是跳安昭舞时唱的曲子,比其他曲子愉快,节拍较着

  华文史籍也有成吉思汗所部蒙古军曾来西宁一带的记录。《元史·太祖本纪》有“太祖二十二年(1227年)三月破洮河、西宁二州”的记录。互帮县时属西宁州治,距西宁仅四十五公里,这可取传说相印证。此后,从元世祖到明初,史籍均有蒙古部众留驻或迁徙到西宁一带的记录,出格是明正德时,安靖卫的元室卜烟帖木儿所部遭到,“部众散亡,仅余者徙居西宁沙棠川威远城东”。沙棠川、威远堡均属今互帮土族自治县,威远堡即今县府机关所正在地。这申明互帮土族来历中确有一部门是从明代安靖卫迁来的蒙前人。

  此外,土族有忌门的习惯,如生了孩子、安了新大门、发觉流行症等,别人不得进入天井,就称为忌门。忌门的标记是:正在大门旁边贴一方红纸,插上柏树枝或正在大门旁煨一堆火

  每当土族人的保守节日或庙会来到,土族姑娘们都要细心地服装一番,带上本人制做的各类绣品,聚正在一路互相评断,看谁的手艺崇高高贵。

  完整建建群,接收了藏、汉建建的特点和甘肃“河州砖雕”的艺术成绩,其精工细做的木刻,陈列的泥塑佛像,充实显示了土族人平易近的建建和雕镂艺术程度。

  土族来历于一部门蒙前人,除了平易近间传说、史籍记录外,还能够从言语方面获得证明。土族言语属阿尔泰语系蒙古语族,词汇约有一半以上和蒙古语喀喇沁方言类似。不单如斯,正在《蒙古秘史》、《华夷译语》等著做中记录的很多13、14世纪的古蒙古语词汇,现正在还有一部门保留正在土语中。

  (1934—) 西夏皇族,青海乐都县人。出名教育家、中国教育学会高中教育专业委员会常务理事、中华成功者研究会理事、现代教育理论研究会课题传授。1981年出任兰化公司第一中学校长、兼任西宁博雅外国语学校校长。二〇〇〇年元月以百名校长资历加入了正在召开的千人千年座谈会,并荣获“现代中国”先辈小我代表的称号。克意,实行了“四项整理”、“三项”、“两个拓宽”,走出了一条办妥企业中学的新,86、87先后被国度教委、全国教育总工会、国度体委授予“全国教育系统先辈集体”、“全国中小学尝试仪器工做先辈集体”和“全国粹校体育保守项目先辈集体”称号,编入《中国名校》。1993年7月出任兰维中学校长后,励精图冶,把一所亏弱校办成一所颇有生气的分析性特色学校。曾正在国度级、省级刊物上颁发了近三十万字的论文,如《我是如何做校长工做的》、《论中学的爱国从义教育》、《教育必需顺应经济和社会的成长》、《关于中小学的艺术教育》、《走进社会——面临21世纪中等教育的底子策略》等。

  肉类、乳品为从,还食用青稞炒面。元明当前,土族逐步转向农业经济,饮食则以青稞、小麦、薯类为从。

  互帮、大通、天祝一带的土族自称“蒙古尔”(蒙前人)、“察罕蒙古”(白蒙古),平易近和县的多自称“土昆”(意即土着土偶,吐浑音转),其他地域的自称“土户家”。

  1994年被授予“中国科技之星”荣誉称号,1998年被授予“有凸起贡献青年西医专家”称号;2000年被世界西医疑问病学学会授予“二十世纪最精采贡献”及“一生成绩”。2001年被评选为“二十世纪一百年来对西医学术成长最具影响的十大精采人物”之一。其业绩载入中国国度“九五打算”沉点项目《世界保守医学大系·现代世界保守医学精采人物》、《东方之子》及《世界名人录》(美国)等典籍中。

  土族群众正在藏传释教的同时,还有很多平易近间。起首是萨满教。土族对萨满教的由来已久,但跟着汗青的变化,出格是藏传释教格鲁派的强力渗入,土族的萨满教发生很大的变化,现保留的勾当次要有以下几种:祭腾格热(天)、祭敖包(敖包系蒙古语,土族语叫做“加布来”,意义是堆子,为祭祀山神、神等勾当的场合)、白虎祭、选神羊等。其他像土族婚礼中的绕圣火,请法拉(巫师)做法驱鬼治病等,也都是古代萨满教习俗的遗存。其次是苯教。苯教俗称“黑教”,是古代流行的一种原始教,正在土族构成的晚期,遭到土族人平易近的。14世纪当前,跟着藏传释教格鲁派正在土族地域的取成长,苯教逐步陵夷下去,没能正在土族地域成立特地的苯教。现在仅正在互帮、大通一些土族村庄中有少量的苯教神职人员胡古安爹。再次是。约正在元明期间传入土族地域,其后不竭成长,并且具有新的特点,即道中有佛,道佛合璧,以至某些萨满教内容也被搀杂此中。过去,正在平易近和、互帮地域,着不少之神。出格是正在平易近和地域,每个村庙中,都着一、二个或三、四个的神,次要有二郎神、灶神、财神、门神等。的教勾当,次要通过师进行,日常平凡他们给人算卦、看日子,丧礼时给亡人开殃榜,成婚时给人合婚,盖房、选坟茔时给人看风水等。此外,还有插牌子、立雷台、祭神农等几项教勾当。此外,土族还有先人的保守。平易近和地域良多土族村子都有一个家族庙,庙内除供有佛像、神像外,还一位先人的木牌位,上写“某门三代亲之灵位”。家族庙有时请,有时请师做道场。春节时,各家去家族庙祭祖;清明节时,统一家族一路去祭祀祖坟

  。水资本次要特点为:水资本分布不均,年内降雨次要集中正在秋季,干流及较大的主流7—10月占全年径流量的50—65%,河川径流年际变化较大,自产水资本量缺乏,3—6月份农用需水季候,干旱少雨,境内各沟道遍及缺水。

  2012年,平易近和回族土族自治县完成客运量1172.7万人次,增加9.91%;客运周转量41665万人公里,增加22.92%;货运量513.9万吨,增加28.64%;货运周转量70602万吨公里,增加31.16%。全年欢迎旅客158.27万人次,比2011年增加20.4%;全数旅客中,留宿旅客24.3万人,增加21.8%;一日旅客133.32万人次,同比增加14.9%;村落旅逛欢迎旅客88.05万人次,同比增加14.01%。旅逛总收入1.62亿元,增加40.8%,实现旅逛收入0.92亿元;村落旅逛欢迎旅客人数占全县欢迎旅客人数的55.6%和旅逛收入的57.1%。

  /s以上的较大主流有松树沟、米拉沟、巴沙洲、隆治滩。较小的主流有芦草沟、飞禽山沟、胡拉海沟、二道沟、磨湾子沟、咸水沟,大部门为季候性河道,汛期河水混浊。

  2012年,平易近和回族土族自治县完成固定资产投资57.63亿元,增加66.98%。第一财产完成投资11.34亿元,增加21.37%;第二财产完成投资27.07亿元,增加72.81%,此中工业固定资产投资完成25.87亿元,增加72.24%;第三财产完成投资19.22亿元,增加102.19%。

  弘化寺是释教名寺,位于青海省平易近和回族土族自治县县城东南六十余公里处,始建于1443年,迄今约有六百多年汗青,占地近百亩,大小殿宇30余座,因格鲁派创始人喀巴大师之第一任墀巴堪布绛钦却结——释迦也协授记并圆寂之地而闻名于斯。

  截至2012年,平易近和回族土族自治县共有8镇(川口镇巴州镇古鄯镇镇满坪镇官亭镇李二堡镇峡门镇)、14乡(马场垣乡松树乡新平易近乡核桃庄乡北山乡总堡乡隆治乡西沟乡大庄乡转导乡前河乡甘沟乡中川乡杏儿乡)

  一小山之巅,因山似逛龙,故名为“大龙山能仁寺”。又因寺处麻地沟地界,也俗称“麻地沟寺”。清同治年间“大雄宝殿”被火,后又沉建。1976年连同其他建建物均被拆做公用。1985年,由群众募捐再修前殿和正殿各1座,廊房、钟楼各数间。

  平易近和回族土族自治县境内有乔木39科49属106种,灌木27科46属84种,草类动物41科198属356种。次要乔木有杨、柳、榆、松、柏、槐、桦、杉等。次要灌木有白刺、沙棘、杜鹃、柽柳、枸杞等。

  2012年,平易近和回族土族自治县新开工农村危房2140户,投入资金4280万元。此中:地方补帮1241万元,省级补帮2354万元,县级配套685万元;励性住房3200户,每户补帮资金12000元;新建廉租房1450户。

  平易近和回族土族自治县是青海省海东市下辖县,位于青海省东部边缘,东北取永登县、市红古区相连,东取永靖县交界,南隔黄河取积石山县相对,西、西北及北取本省循化县化隆县、乐都区邻接,县境南北长约96公里,工具宽约32公里

  2012岁暮,平易近和回族土族自治县金融机构各项存款余额47.5亿元,比岁首年月添加9.93亿元,增加26.4%。此中:小我储蓄存款27.15亿元,比岁首年月添加5.56亿元,增加25.75%。各项金融贷款余额15.53亿元,比岁首年月添加6.61亿元,增加73.91%。

  2012年,平易近和回族土族自治县农做物播种面积66.79万亩,比2011年下降0.61%。此中:粮食做植面积49.62万亩,下降7.6%。此中玉米种植面积33.05万亩,增加9.84%。油料做植面积10.04万亩,增加19.38%。蔬菜种植面积5.2万亩,增加46.07%。

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  明神万积年间(1573-1620年),将古鄯千户所操守官升格为守备,并设立巴暖三川营,统兵1040名,今平易近和为西宁卫控简要地。

  2012年,平易近和回族土族自治县保费收入3782万元,同比增加37.29%。此中:财富险保费收入1416万元,增加65.65%;人寿险保费收入2366万元,增加24.53%。各类安全赔付额749万元,增加59.12%。此中:财富险赔款575万元,增加68.77%;人寿险赔款174万元,增加33.85%。

  2012年,平易近和回族土族自治县实现农林牧渔业添加值8.14亿元,增加5.15%。此中:农业添加值5.16亿元,增加5.58%;畜牧业添加值2.62亿元,增加4.6%。

  平易近和回族土族自治县属高原性干旱天气,年均温度9℃,年降水量292.2毫米摆布,无霜期198天。

  平易近和回族土族自治县境内药用动物有:草本类(大黄、甘草、青贝母、黄芪、党参、丹参、柴胡、当归、冬花、薄菏、茵陈、荆芥等)、木本类(黄柏土茯苓、桑百皮、骨碎补、槐花等)、果实类(枸杞子、金樱子、牛蒡子、车前子、郁李仁等)、菌类(冬虫夏草、马勃、锁阳等)。

  平易近和回族土族自治县位于青海省东部边缘,地舆坐标为东经102°26′—103°04′,北纬35°45′—36°26′。东北取永登县、市红古区相连,东取永靖县交界,南隔黄河取积石山县相对,西、西北及北取本省循化县、化隆县、乐都区邻接。县境南北长约96公里,工具宽约32公里

  截至2012年,平易近和回族土族自治县具有各类医疗卫朝气构35个,床位数1140张,各类卫生手艺人员916人,村落大夫636人,每千人具有卫生手艺人员2.14人。

  2012年,平易近和回族土族自治县发电量356668万千瓦时,增加17.93%;电石93155吨,增加8.94%;金属硅14825吨,增加34.19%;洗精煤428441吨,增加36.31%;碳化硅43272吨,下降44.76%;碳化硅微粉19429吨;下降28.25%;水泥929162吨,增加7.87%;铁合金48022吨,增加8.6倍。

  2012年,平易近和回族土族自治县完成工业总产值59.43亿元,同比增加42.13%。规模以上工业总产值为39.33亿元,增加46.26%;规模以下工业总产值20.1亿元,增加34.69%。实现工业添加值22.24亿元,增加36.5%。规模以上工业添加值完成16.01亿元,增加35.5%。

  平易近和回族土族自治县动物有:虫豸类(蜜蜂、北方蝎子等)、兽类(狍鹿、麝、岩羊、苏门羚、狐、兔、马鹿等)、禽类(环颈雉、野鸭、蓝马鸡、雕鹄、雪鸡、石鸡、鸱等)。

  徽崇宁二年(1303年),宋朝又收复河湟地域,今平易近和先后属湟、乐二州。元代平易近和属西宁州地。

  截至2012岁尾,平易近和回族土族自治县电视生齿笼盖率96%,无限电视用户6500户,电信固定电线]

  平易近和回族土族自治县境内有18条主流,境内以浪塘坪、塘古岭为分水岭,其西为湟水流域水系,其东为黄河道域水系。流量正在1.0m³

  西晋永宁时(301-302年),凉州刺史张轨正在今平易近和设置晋兴郡(治今平易近和县川口镇史纳一带),辖晋兴、左南二县。晋兴郡、县同治,左南(治今甘肃永靖县境)正在黄河以北青海东南地域。

  祁连山系的达坂山和拉脊山余脉,形成县境地架。地势西北高,东南低,西南部多为高山。海拔最高4220米,最低1650米,平均海拔高度2100—2500米。境内沟壑纵横,山峦沉迭,地形复杂。地貌特征大致可归纳综合为“八条大沟九道山,两大谷地三大垣”。

  隋文帝开皇十八年(598年),改北魏西都县为湟水县,今平易近和北西部门地域为其辖地,龙支县仍属枹罕郡。

  (1894年-1980年),青海平易近和县官亭结龙人,土族,名福南,9岁时入平易近和朱家寺为僧,僧时名锁南拉吉。1980年,朱海山圆寂于尼泊尔南部提罗拉科特附近的迦毗罗卫,享年86岁。

  2012年,平易近和回族土族自治县房地产开辟完成投资5.77亿元,增加16.97%。商品室第投资4.18亿元,增加16.45%;贸易停业用房投资0.74亿元,下降41.59%。衡宇施工面积81.5万平方米,下降1.76%;完工衡宇面积18.23万平方米,下降10.86%。商品房发卖面积17.93万平方米,下降10.35%;商品房发卖额4.57亿元,增加6.27%,此中现房和期房发卖额别离占商品房发卖额的16.09%和83.91%。

  比2011年增加19.5%。第一财产添加8.14亿元,增加5.2%;第二财产添加27.84亿元,增加32.4%;第三财产添加16.25亿元,增加11.7%。第一、第二和第三财产对出产总值的贡献率别离为5.18%、72.54%和22.28%,拉动出产总值增加1.01、14.11和4.33个百分点。第一财产添加值占全县出产总值的比沉为15.59%、第二财产添加值比沉为53.3%、第三财产添加值比沉为31.11%。公共财务预算收入23082万元,比上年添加4737万元,增加25.82%。此中税收收入完成16392万元,比上年添加3492万元,增加27.07%。

  (1865一1955年),回族,人称“尕爷”。本籍陕西长安,清乾隆时迁甘肃平番(永登),光绪二十年(1894年),移居川口南堡子。怀德身世于武林世家,12岁起正在家习武。他通晓各技艺,醉棍功底尤为深挚,每有表演,无不博得不雅众赞扬。

  平易近和回族土族自治县境内甘青铁、兰宁高速公、109国道穿境而过。川官、川杨、川马柏油辐射8镇15乡,乡(镇)村村通公。

  截至2011岁尾,平易近和回族土族自治县现各类矿产17种,矿产地55处,经勘查有资本储量的矿产地有11处。矿产有:冶金用石英岩、水泥用大理岩、炼镁用白云岩、石膏、矿泉水、地下水等,共6种,产地6处。金属矿产15处:金矿6处、砂金2处、岩金(铂)4处,此中进行勘查的金矿1处,其余均为矿(化)点。有色多金属(铜、铅、镍、等)矿产6处,均为查抄的矿(化)点。铁、锰矿3处:铁矿(化)点2处,锰矿点1处。

  (1988—1958年),字彦三,曾名张世俊,川口镇旧城人。1949岁首年月,正在邓之影响取联系下,曾拟投中国,然因故未得如愿。五十年代,任政协委员。1957年整风反左时被,次年卒于。

  截至2011岁暮,平易近和回族土族自治县总生齿42.13万人,农业生齿33.58万人,非农业生齿8.55万人。男性生齿21.71万人,占总生齿的比沉51.53%,女性生齿20.42万人,占总生齿的比沉48.47 %;少数平易近族总生齿24.98万人,占总生齿的比沉59.29%。生齿出生率11.14‰,灭亡率为3.84‰,天然增加率7.3‰。

  平易近和回族土族自治县喇家遗址位于官亭镇1.5公里处的喇家村。总面积25万平方米,挖掘出的约800平方米。据考据,喇家遗址属4000年前的齐家文化遗址。2001年被国务院发布为第五批全国沉点文物单元和2001年全国十大考古新发觉之一。

  截至2012年,平易近和回族土族自治县具有小学148所,正在校学生37215人;通俗中学37所,正在校学生26372人。职业中学1所,正在校学生5803人。适龄儿童入学率99.9%,初中阶段入学率为108.6%,高中阶段入学率83.3 %。“两免一补”政策为全县城乡54648名权利教育阶段学生免费接管权利教育保障公用经费3810.08万元,权利阶段学生全数享受免费教科书费526.62万元,13914论理学生享受帮学金达1567万元。

  2012年,平易近和回族土族自治县实现社会消费品零售总额达14.4亿元,增加17.01%。此中:城镇7.66亿元,增加17.64%;村落6.72亿元,增加16.3%。批发业零售额4.29亿元,增加15.75%;零售业零售额6.98亿元,增加17.4%;餐饮业零售额3.12亿元,增加17.9%。

  明太祖洪武六年(1373年),正在平易近和古鄯(今古鄯乡所正在地)设古鄯千户所,其辖地为今平易近和全境和化隆县部门地域。

  里程达2048.6公里。此中二级油15公里,油146公里,四级油467.6公里,四级砂1421公里,23个乡镇都通了油。318个行政村全数通了品级公,此中12个乡镇61个行政村已实施村落级道软化公1421公里。县内平易近和大桥、湟水河桥,取县外联合的官亭、享堂、连合、下川口大桥,村落道中型桥梁15座。

  截至2012岁暮,平易近和回族土族自治县城镇职工根基养老安全参保单元166家,职工11293人,发放养老金5562.16万元;新型农村社会养老安全现实参保人数达174933人,共为37451名60岁以上人员发放养老金3898.29万元,养老金发放率均为100%;城镇居平易近养老安全现实参保人数为2408人,发放根基养老金734人77.26万元。城镇职工医疗安全参保单元230家,职工13983人,医疗安全费用收入3919.72万元;城镇居平易近根基医疗安全参保17851人,报销住院和门诊费596.61万元;工伤安全参保单元274家,职工15009人,领取工伤待遇240.2万元;加入赋闲安全人数8149人。新型农村合做医疗参合人数达31.79万人,参合率达98.38%,报销费用10669.75万元。全县城镇新增就业岗亭1803个,实现赋闲人员再就业1102人,城镇登记赋闲率节制正在3.3 %。全年共转移农村劳动力输出12.73万人次,实现劳务收入9.43亿元。完成城乡劳动力技术培训6070人次。

  正在我们服拆的大世界里,制做服拆的面料是比力多的,可是我们从总体上来讲,优良、高档的面料,大多都是具有穿戴比力舒服,它的吸汗透气性、悬垂挺括、视觉崇高、等等几个方面。

  不管是裙子仍是上衣,次要是分为针织物和梭织诶这两种,它们正在加工工艺和布面布局,织物特征和成品用处都是有本人很特殊的一面。不管是针织仍是梭织制做出来的面料都是有本人的长处。

  我们裙子面料的区别有哪些呢?梭织面料,也是称机织物,次要是有雪纺、布、牛仔布、斜纹布、法兰绒、花缎等等。针织面料次要是分为单面和双面的,次要是有汗布、天鹅绒、鸟眼布和网眼布等等。

  我们女生正在夏日一般是比力喜好穿裙子的,那我们选择涤纶面料的裙子穿正在身上是怎样样呢?大师就跟着小编一路来看看吧!

  我们都晓得涤纶面料正在我们的日常糊口中是比力多的一种化纤服拆面料,涤纶面料最大的长处就是它的抗皱性和保型性都是比力好的,一般是比力适合制做外衣服拆、各类箱包和帐篷等等户外用品。可是用涤纶面料制做出来的裙子是比力硬的,所以小编是不大师买这种面料的裙子。

  答:不会。涤纶面料等化纤织物对于油渍一类的耐力很强。可耐漂白剂、氧化剂、烃类、酮类、石油产物及无机酸。正在常温下,以至较稀的酸、碱、和一般无机溶液也对涤纶面料没有太大…详情

  知母月子会所呀,我是今天定的房,之前调查了好几家了,不管专业程度,卫生前提,仍是办事都超极好的。

  我有条面料100%涤纶、里料100%涤纶的吊带连衣裙,洗衣标上说要干洗,但因是炎天的裙子,并且感觉都是涤纶该当能够水洗,就用水洗了,但洗完后里料变硬了,原先很柔嫩滑腻舒服垂感也好,但水洗后完全没这些长处了,并且感受裙子较没洗前缩小了,请问这是怎样回事呢,是由于我水洗浸泡时间长了

  要有运营场合,打点工商登记(打点卫生许可),若是感觉有需要还要到税务局买定额,不外奶茶店一般人家…

  海鸟的品种约350种,此中大洋性海鸟约150种。比力出名的海鸟有信天翁、海燕、海鸥、鹈鹕、鸬鹚、鲣鸟…

  众产家学是一个教育勾当组织平台。让达人取家长牵手,将聪慧取时间为财富,将学问经验传承延续;扩大孩…

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  答:我去了你小我核心,发觉患者不是你本人,因之,我能够曲说: 食道溃疡,虽病理组织演讲,尚未出来,我看以恶性居多,可能为溃疡型食道癌,找专家征询,若何处置? 目…详情

  铝属于两性金属,碰到酸性或碱性城市发生分歧程度的侵蚀,特别是铝合金铸件的孔隙较多,成分中还含有硅和几…

  答:1、涤纶,以精对苯二甲酸(PTA)或对苯二甲酸二甲酯(DMT)和乙二醇(EG)为原料经酯化或酯互换和缩聚反映而制得的成纤高聚物。 2、涤纶面料,是日常糊口顶用的…详情

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  目前我们的糊口程度必竟非同以往.吃得好歇息得好,能量耗损慢,食欲比力兴旺,勾当又少,不知不觉脂肪堆积…

  答:缺钙的人吃什么 ? 人体缺钙易导致很多疾病。如骨折、失眠、脚跟痛苦悲伤、手腿抽筋、目力减退、白内障,以至高血压,心净病;钙还维持着人体的骨骼和神经。可见钙对人体感化…详情

  2.网友应盲目恪守《互联网电子通知布告办事办理》、《全国常委会关于互联网平安的决定》等国度各项相关法令律例及相关法则;

  省双辽市有一位信鸽会长叫夏景山,非论是鸽友仍是社会的伴侣都亲热地称号他为“二哥”。二哥是一个热心肠的人,鸽友有什么坚苦找他帮手,他城市当成本人的事来办。

  为了更好地办事鸽友,本年二哥成立了双辽市赛鸽寄养棚,长20米、宽7米、高5米(腾空1米、鸽舍空间2米、房脊2米)。按照中鸽协的尺度,可容纳800羽赛鸽。因为有专环的,本年集鸽200多羽,颠末严酷训养和科学的办理,晚上家飞1小时20分钟,晚家飞1小时,创制了仅灭亡8羽,丢失13羽的优良成就。

  本人受四平、公从岭鸽友的委托查抄了赛鸽的全体环境,抽检了三羽赛鸽,羽质、口腔、肌肉、手感都很是的好,家飞结果一级棒,家飞先走趟子,大约30分钟,然后回舍绕飞几圈后再走,如许来回飞,可见二哥的功夫下得很是深。如许的成就也要归功二哥的弟弟——三哥,实是兄弟齐心,其利断金。我相信如许的迷你赛鸽寄养棚,将成为部门鸽友的另一个赛鸽六合,愿双辽市信鸽协会正在夏二哥的率领下起飞,创制光耀灿烂的夸姣明天。

  省双辽市信鸽协会成立于1998年,角逐成就一曲正在稳步提高,特别正在2009年夏景山任鸽会组建鸽会新带领班子后,鸽会办理愈加正轨,各项设备愈加完美。二哥把赛鸽当成本人的事业,他自筹资金20余万采办了公用放鸽车,正轨的白钢放飞笼,把全年金提到10万多元。客岁成功举办汽车大赛,本年同样举办汽车大赛,特比环高、中、低档。鸽会会员由本来的四五十人增加到150人摆布,用鸽友说的一句话来讲,“有二哥当会长,输了都过瘾”。

  4.网坐办理人员有权保留或删除评论中的消息内容;对于严沉违反颁发评论须知的网友,网坐办理人员有权屏障其帐号;

  最初要代表全体鸽友向二哥和贤内帮二嫂说一声——“感激二哥和二嫂为双辽市信鸽协会做出的贡献,你们辛苦了!”祝二哥二嫂身体健康,万事如意。

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  《论语·宪问》里有一条孔子语录:“微管仲,吾其被发左衽矣”。这句话间接翻译的意义是:若是没有管仲,我们生怕要披头分发穿左衽的衣服了! 连系其时布景,孔子这句话的意义很简单,就是表彰管仲辅佐齐桓公的卑王攘夷之功。这里的“夷”是指其时某些北方平易近族,被发左衽是他们的习俗。因为管仲辅佐齐桓公成功抵御了其时某些北方平易近族对华夏地域的,了华夏地域的周王室取诸侯国,所以孔子说这句话表彰他。从这话也能够看出,孔子十分注沉服饰习俗,汉服是左衽,北方少数平易近族是左衽,正好相反。汉族很其时北方少数平易近族习俗分歧,表示该当是多方面的,可是,孔子不说此外,只说发式取衣冠,可见衣冠正在孔子心目中占着十分主要的地位。

  子贡曰:“管仲非仁者取?桓公杀令郎纠,不克不及死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡全国,平易近到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”

  当前各代正文《论语》的版本次要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代楠《论语》等。

  《论语·宪问》里有一条孔子语录:“微管仲,吾其被发左衽矣”。这句话间接翻译的意义是:若是没有管仲,我们生怕要披头分发穿左衽的衣服了!

  本篇共计44章。此中出名词句有:“见危授命,见利思义”;“君子上达,下达”;“古之学者为己,今之学者为人”;“不正在其位,不谋其政”;“君子思不出其位”;“君子耻其言而过其行”;“修己以安苍生”;“仁者不忧,智者不惑,怯者不惧”。这一篇中所包罗的次要内容有:做为君子必需具备的某些道德;孔子对其时社会上的各类现象所颁发的评论;孔子提出“见利思义”的义利不雅等。

  (1)晋文公:姓姬名沉耳,春秋期间有做为的家,出名的霸从之一。公元前636 ̄前628年正在位。

  连系其时布景,孔子这句话的意义很简单,就是表彰管仲辅佐齐桓公的卑王攘夷之功。这里的“夷”是指其时某些北方平易近族,被发左衽是他们的习俗。因为管仲辅佐齐桓公成功抵御了其时某些北方平易近族对华夏地域的,了华夏地域的周王室取诸侯国,所以孔子说这句话表彰他。

  《论语》涉及哲学、、经济,教育、文艺等诸多方面,内容很是丰硕,是儒学最次要的典范。正在表达上,《论语》言语精辟而抽象活泼,是语录体散文的典型。正在编排上,《论语》没有严酷的编纂编制,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无慎密联系,只是大致归类,并有反复章节呈现。

  为什么孔子对春秋时代两位出名家的评价截然相反呢?他从意“礼乐征伐自皇帝出,”对时人的违礼行为一概加以。晋文公称霸后召见周皇帝,这对孔子来说是不成接管的,所以他说晋文公诡诈。齐桓公打着“卑王”的灯号称霸,孔子认为他的做法合适于礼的。所以,他对晋文公、齐桓公做出上述评价。本回覆被网友采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起热心网友

  从这话也能够看出,孔子十分注沉服饰习俗,汉服是左衽,北方少数平易近族是左衽,正好相反。汉族很其时北方少数平易近族习俗分歧,表示该当是多方面的,可是,孔子不说此外,只说发式取衣冠,可见衣冠正在孔子心目中占着十分主要的地位。

  (3)齐桓公:姓姜名小白,春秋期间有做为的家,出名的霸从之一。公元前685 ̄前643年正在位。

  微管仲,吾其被发左衽矣中的微注释是若是没有

  《论语》成书于春秋和国之际,是孔子的学生及其再传学生所记实拾掇。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本传播。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的簿本,并加以正文。郑玄的注本传播后,《齐论语》和《古文论语》便逐步亡佚了。

  廖立(生卒年不详),字公渊,三国期间蜀汉主要谋臣,被诸葛亮评价为荆楚一带的奇才。刘备的荆州南部三郡(长沙、桂阳、零陵)被吕蒙狙击后,廖立奔归刘备,刘备不指摘廖立,任他为巴郡太守。可是廖立自恃奇才,公开先帝(昭烈帝刘备)几回再三失策、导致荆州、关羽身故、夷陵之败损兵折将等等,他还众臣,最终廖立被废为平易近,最初正在得知诸葛亮的死讯时,廖立郁郁而终。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  展开全数孔明死前,廖立被流放到汶山郡穷山恶水。廖立认为诸葛身后,再也没人能领会他的才调(虽然他是被诸葛亮贬的,由此可当作他的自傲),他一生只能正在这戎狄之地渡过。

  展开全数tttjo的回覆没错,其实三国演义里有没有“微孔明”都是一样的,由于其时孔明曾经归天,而“微”是表假设的否认词,意为“若是没有”,廖立总不至于正在孔明身后说一句“若是没有孔明,我就怎样怎样样……”吧?已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  戎狄人有一种衣服的穿法,即把左襟躺开将左臂暴露出来。现正在的蒙前人还有这种穿法,二十多年前曾正在见过。蒙前人就是从戎狄人演变而来的,故他们还留有古风。周朝成立后,明显要承袭华夏文明以礼治全国,故周公秉承夏商之礼而制周礼。但正在服拆的穿法上却保留了一点戎狄之俗,即一种叫做“裼”(音希)的穿法。

  管仲相齐后施行新政,认为这种袒开左襟显露中衣的穿法为戎狄遗俗,便率先摒弃,上衣从此不再袒开左襟,非论什么场所均要合衽袭上。故孔子说:没有管仲,我还左襟呐。

  针对第二个回答:留意,三国演义中并没有”微孔明”字样,从文段意义看,小我认为该当有”从此无望”的意义,只是不确定

  廖立的意义就是说没有孔明,我这辈子都要左襟了,是借孔子对管仲的奖饰表达对孔明的聪慧的思念。本回覆被提问者和网友采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  结业广东医科大学,公立病院工做7年,颈肩腰腿痛苦悲伤,骨折,血管神经不测及烧伤康复等医连系医治

  你好考虑软组织慢性毁伤,能够外用扶他林涂,消炎止痛膏贴,痛苦悲伤较着局部制动,少负沉,歇息时抬高脚,局部按摩,温水泡洗,药店买点红花一路泡洗,网上买一台红外线多元,不缓解要到病院查抄,行理疗针灸手法按摩等,小针刀医治,封锁医治,和冲击波医治,还有银质针医治等结果不错的,不缓解能够拍片解除毁伤情度

  你好,对于膝关节的痛苦悲伤不适,最好的查抄手段是磁共振。你去本地病院骨科就诊,做膝关节的磁共振查抄,以便察看有没相关节软骨,滑膜,半月板或者韧带的毁伤。

  这种环境考虑取外伤,劳损及受凉相关。日常平凡尽量避免长时间吹风空调、久坐、登山及上下楼等加沉膝关节负荷的动做,酌情局部理疗、热敷,按摩等。能够局部外用天和骨通贴膏,口服西乐葆医治

  通过你描述的症状来看。目前可能是因为半月板的毁伤所导致的半月板的绞索症状。患者去本地病院拍受伤的膝关节的核磁共振看一看,明白诊断当前再做进一步的医治

  患处、查抄演讲或其他材料赠送大夫锦旗:赠送大夫锦旗是对大夫答复的一个承认及激励!赠送不赠送1元2元5元10元提交征询前往领取金额:赠送大夫锦旗领取请利用微信扫一扫扫描二维码领取封闭赞扬您好,虽然我们的工做人员都正在竭尽所能的改善网坐,让大师可以或许很是便利的利用网坐,可是此中不免有所疏漏,对您形成很是不需要的麻烦。正在此,有问必答网向您暗示深深的歉意,若是您碰到的麻烦还没有处理,您能够通过以下体例联系我们,我们会优先特殊处理您的问题。请选择赞扬来由

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